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人山人海，走道更坐满求法若渴的民众，学校紧集开放其它空间，让潮水般的听众能以联机方式，谛听法义。...
【佚名】
|星云法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0809496550.html
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那些以法义为原则为基础，开发出智慧及正见的人，则不会把烦恼当成恒常的实体或“自我”。它们（烦恼）是依缘起法而生，只因生起得太频繁，人就习以为常，认为它们...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09283811223.html
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净心法师开示
中观法师开示
静安法师开示
清尚法师开示
靖淳法师开示
则慧法师开示
了然法师开示
听法信众
聆听法义
3月18日，虎溪岩寺水陆法会最后一天。中午12时，虎溪岩监院净心法师在大坛为众慈悲开示，朴实地阐释了《得失随缘 心无增减》的佛法真义，让大众明了己心，增进道业。
法师以多个公案和大德故事深入浅出地围绕“己心”...
佚名
|开示|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/12315221552.html
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均非佛法，这是有大小乘经论作为依据的。在止观的实践中，智禅居士也是耐心的为同学们介绍修习止观的基本要点，并对同学们在修习止观当中出现的问题，一一给予解答。最后，智禅居士与研究班的同学座谈，对法义进行...
佚名
|讲座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/06534821772.html
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修学佛法，不外‘听闻正法，如理作意，法随法行’。佛法的现证，不是脱空而来的，有方便，有因缘，那就是离不了闻思修三慧。现证慧，由修所成慧进修而得的。修所成慧，是与定相应的观慧。修也不是盲目的修习，又要由思所成慧，对法义作深刻的思惟抉择，才可以作为观察的所缘。思慧，又要从闻所成慧得来。闻是‘若从佛闻，若从弟子闻，若从经中闻’。闻思修三慧的详细叙述，依此修学的次第而细别起来，就是十法行： 一、书写；二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263939774.html
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净身躯上富足的资具享用，以得到心灵精神的轻安自在。 二、相应宝源度母的方法 (一)真明密义 唯有真实具足喜心行善、造德、布施之经程，方能逐渐明悟宝源度母之法义、法理。若未能喜心亲证，未修谓修，只是...
丘吉然春上师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341344557.html
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但难免在法义上有异见或诤论，在人际有猜疑或不和，在生活有意见或不适，这时候就需要就事情的性质与需要，安排整个团体或相关的人来作和合布萨。参与布萨者都需遵守一些程序，及明白、坦诚、平等、无权威的沟通，如...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555747405.html
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三金刚 密乘重视自我身、语、意三密的修持，因为这种传统，便建立了三金刚的概念。三金刚即身金刚、语金刚、意金刚。 密乘的金刚古代翻译为跋折罗，其意是坚固不坏，而且纯净的意思。三金刚的法义即是指催破自己身、语、义的污垢与无名烦恼，使之清净，且得以通过密法的修持而变的坚固，这种修法，也是所谓的三金刚加持的修法。 在无上瑜伽(qie)里，用顶轮代表身，用喉轮代表语，用心轮代表意。因此修法上又以身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083449109.html
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对所说的法，“独于一静处，专精思惟，观察其义。”再进一步教导他，眼等无常的法义，最后罗睺罗成就阿罗汉果位（见《杂阿含经》第200经）因此，“说法”这一项，在修行的过程中，也占有重要的份量。 说法，...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171150318.html
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灾患终。如是行精勤，昼夜无懈怠，是故常当说，跋地罗帝偈。”这被称作跋地罗帝偈。“跋地罗帝”直译为贤善一夜，意思是受持这一偈诵及法义，可以日日夜夜过著贤善、吉祥的生活。
佛陀也对一位独来独往...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335852466.html